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五欲之中，最难破的其实是食。因为，人体这架精密的宇宙机器，正常运行，是需要能量提供动力的。正如汽车需要油，灯管需要电，人体的运行，也需要能量。而食物正是提供能量的汽车之油，灯管之电。所以，佛家有云：饥、渴，乃人之主病。提倡控制食欲，提倡过午不食。因此，寺院僧人是没有晚饭这一说的，不过后来开了方便，把晚饭说成“药石”，也开吃了起来。
可王鼎和却在丰都镇事件中，先是被连饿了七天不死，后来又被鬼吃鬼，人吃人的场景给彻底恶心死了。所以，竟机缘巧合，一举破掉了“食”这一根本大欲。当然，这也是因为事后，曹琪瑛和枯木大师这道佛两大咖给他调养身体，这才捡回一条命。后来，吕无形又传他百变大法，他从中学到“物化”、“气化”之法，这才能够不吃饭，还能保住性命。
荀不苟的各种情报都告诉他，眼前的这个年轻小伙子已经可以整月整月的不吃饭，确实破除了五欲之中的“食”。而如果五欲破完，那就是肉身成圣。
可王鼎和现在，虽然食欲已破，但还有“睡”字没破。人类进化上万年养成的“日出而作，日落而息”的睡觉习惯，也不是那么好破除的。这可是骨子里的习气，灵魂里的习气，阿赖耶识里的习气。
王鼎和不但“睡”欲未破，就连“色”欲中的情关也没破。姚氏姐妹花的一个试探，他自己便明白了自己的道行。别的不说，如果是自己喜欢的人，如此勾魂摄魄地甜歌热舞，那不用想，王鼎和肯定会起心动念，心随境转的。而这个情关未破，还是因为有那么一个“我喜欢的人”存在，这便还是因为他的“我执”未破。
财色名食睡，人生根本五欲，财与名，王鼎和深陷岱宗山十万阴灵邪祟之中，求生不得，求死不能的时候，就已经破了。本来，他以为自己“色”欲也已经破了，可如今他虽然最后经受住了姚氏姐妹花的诱惑测试，能够心如止水，美女野兽皆是一如，可他自己也检测到了自己的弱点，那便是——情关未破。
所以，当荀不苟以为王鼎和五欲已破，已经肉身成圣，吓得呆傻在原地，不知该如何是好的时候，王鼎和却主动要为国家做点事的时候，荀不苟简直不敢相信自己的耳朵。
“法师说六扇门中好修行，恕荀某不敢苟同。以法师如今之境界，不知为何还要再像荀某这样劳心劳力，陷身于这滚滚红尘？”王鼎和说六扇门中好修行，可以为国家做些力所能及的事情，荀不苟却怀疑起了他的动机，便如此反问。
王鼎和看了看荀不苟，只看得这个帝国第一智囊军师浑身发毛，然后这才缓缓地说道：“消业！”
“宵夜？”荀不苟不愧是“集诸子百家之大成”的第一智慧之人，嘀咕了一句，立即排除不是吃的那个宵夜，然后随即就明白了，王鼎和所说的这个消业，乃是佛家的最高修行法门。佛家认为，人活一世，之所以有生老病死，贫穷富贵，好坏善恶，那都是个人的业力感召。而死的时候，更是“万般将不去，唯有业随身”！所以，谁要是能将自身业力消除干净，那可是比佛陀还佛陀的佛陀。
王鼎和确实需要消业，业力消除不了，别说是明心见性，开悟成佛了，就是连这个“我执”都破不了。因为，道理谁都懂，但做起来，实在是太难了。这就像一个爱生气的人，他自己也知道生气不对，道理也都懂，可是一遇到事情，还是会忍不住火冒三丈，克制不了。这便是知易行难，王鼎和提出可以为国家做事，便是想通过具体的事，来磨练自己，达到修行的目的。因为，他现在，道理已经都懂了，但人如刀，事如石，刀不磨不快，人不磨不成。
可就在荀不苟犹豫不决，不知如何是好的时候，他手中的青玉竹简又微微震动了一下，并且发出了绿莹莹的亮光，这是紧急情况的汇报。荀不苟赶紧打开竹简，却是一张照片，照片上一名身穿大红袈裟的和尚，七窍流血，惨不忍睹。
随即又是一段文字传来：十万火急！岱宗山急需净土宗得道高僧一名。很显然，这是从岱宗山传过来的紧急求援信号，而那名七窍流血的和尚，正是中州省佛教协会会长，大愿法师。大愿法师的功力到底怎么样，王鼎和不知道。但是，中州省道教协会的会长可是曹琪瑛，想必两人也差不多吧。
“那就走吧！”王鼎和居然调侃地道，跟之前死气沉沉的活死人模样简直是有着云泥之别。他有天眼神通，荀不苟竹简上的图和字，他是看得一清二楚。
“那好！法师请——”面对态度急转的王鼎和，荀不苟也不管什么莫名其妙不莫名其妙，能不能控制得了了，而是恭恭敬敬地道了一声“法师请”，因为岱宗山的事情实在是太严重了，顾不了那么多了。
“法师——哈哈哈！”面对荀不苟对自己的这个称呼，王鼎和是心中一动。因为这还是刚才，他说他已经走出王家，让他哥哥王鼎立以后如此叫他，结果被荀不苟听到了耳中，并且开始称呼。
说也奇怪，王鼎和大名就叫王鼎和，结果父亲从小就叫他“二蛋”，估计是二儿子，也就是第二个宝贝蛋。母亲则一直叫他“鼎和”，从来没有带过姓。哥哥则一直轻蔑地称呼他为“王老二”。后来他假装道士，化名“王小二”，直到如今在桑天下那些人眼里，他还是道士王小二。当初确定学佛的时候，他还自己给自己起了个法号叫“慈心”。
那么，法师、二蛋、鼎和、王老二、王小二、慈心，到底哪一个名字是指王鼎和？应该是每一个名字都是指王鼎和，但是你若让桑天下当着王鼎和父母的面喊“王小二”，他们肯定不知道，这个“王小二”其实就是他们口中的“二蛋”、“鼎和”。
这就是佛法所说的：千江有水千江月，万里无云万里天。月亮的本体只有一个，但映射在世界各地，便有了千万个。正如王鼎和只有一个，但不同的人，因为对他的认识了解不同，便对他有着不同的印象和亲疏远近。不管是王老二还是王小二，确实都是直指王鼎和，但王鼎和又不仅仅只是王老二、王小二。因为，在父亲那里，他还是“二蛋”，在母亲那里，他还是“鼎和”，在他自己心里，他还是“慈心”。
而这世间万物，也莫不如此。因为世间本来就无我，而万物的存在，只不过就是世人观念的集合体！
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五欲之中，最难破的其实是食。因为，人体这架精密的宇宙机器，正常运行，是需要能量提供动力的。正如汽车需要油，灯管需要电，人体的运行，也需要能量。而食物正是提供能量的汽车之油，灯管之电。所以，佛家有云：饥、渴，乃人之主病。提倡控制食欲，提倡过午不食。因此，寺院僧人是没有晚饭这一说的，不过后来开了方便，把晚饭说成“药石”，也开吃了起来。
可王鼎和却在丰都镇事件中，先是被连饿了七天不死，后来又被鬼吃鬼，人吃人的场景给彻底恶心死了。所以，竟机缘巧合，一举破掉了“食”这一根本大欲。当然，这也是因为事后，曹琪瑛和枯木大师这道佛两大咖给他调养身体，这才捡回一条命。后来，吕无形又传他百变大法，他从中学到“物化”、“气化”之法，这才能够不吃饭，还能保住性命。
荀不苟的各种情报都告诉他，眼前的这个年轻小伙子已经可以整月整月的不吃饭，确实破除了五欲之中的“食”。而如果五欲破完，那就是肉身成圣。
可王鼎和现在，虽然食欲已破，但还有“睡”字没破。人类进化上万年养成的“日出而作，日落而息”的睡觉习惯，也不是那么好破除的。这可是骨子里的习气，灵魂里的习气，阿赖耶识里的习气。
王鼎和不但“睡”欲未破，就连“色”欲中的情关也没破。姚氏姐妹花的一个试探，他自己便明白了自己的道行。别的不说，如果是自己喜欢的人，如此勾魂摄魄地甜歌热舞，那不用想，王鼎和肯定会起心动念，心随境转的。而这个情关未破，还是因为有那么一个“我喜欢的人”存在，这便还是因为他的“我执”未破。
财色名食睡，人生根本五欲，财与名，王鼎和深陷岱宗山十万阴灵邪祟之中，求生不得，求死不能的时候，就已经破了。本来，他以为自己“色”欲也已经破了，可如今他虽然最后经受住了姚氏姐妹花的诱惑测试，能够心如止水，美女野兽皆是一如，可他自己也检测到了自己的弱点，那便是——情关未破。
所以，当荀不苟以为王鼎和五欲已破，已经肉身成圣，吓得呆傻在原地，不知该如何是好的时候，王鼎和却主动要为国家做点事的时候，荀不苟简直不敢相信自己的耳朵。
“法师说六扇门中好修行，恕荀某不敢苟同。以法师如今之境界，不知为何还要再像荀某这样劳心劳力，陷身于这滚滚红尘？”王鼎和说六扇门中好修行，可以为国家做些力所能及的事情，荀不苟却怀疑起了他的动机，便如此反问。
王鼎和看了看荀不苟，只看得这个帝国第一智囊军师浑身发毛，然后这才缓缓地说道：“消业！”
“宵夜？”荀不苟不愧是“集诸子百家之大成”的第一智慧之人，嘀咕了一句，立即排除不是吃的那个宵夜，然后随即就明白了，王鼎和所说的这个消业，乃是佛家的最高修行法门。佛家认为，人活一世，之所以有生老病死，贫穷富贵，好坏善恶，那都是个人的业力感召。而死的时候，更是“万般将不去，唯有业随身”！所以，谁要是能将自身业力消除干净，那可是比佛陀还佛陀的佛陀。
王鼎和确实需要消业，业力消除不了，别说是明心见性，开悟成佛了，就是连这个“我执”都破不了。因为，道理谁都懂，但做起来，实在是太难了。这就像一个爱生气的人，他自己也知道生气不对，道理也都懂，可是一遇到事情，还是会忍不住火冒三丈，克制不了。这便是知易行难，王鼎和提出可以为国家做事，便是想通过具体的事，来磨练自己，达到修行的目的。因为，他现在，道理已经都懂了，但人如刀，事如石，刀不磨不快，人不磨不成。
可就在荀不苟犹豫不决，不知如何是好的时候，他手中的青玉竹简又微微震动了一下，并且发出了绿莹莹的亮光，这是紧急情况的汇报。荀不苟赶紧打开竹简，却是一张照片，照片上一名身穿大红袈裟的和尚，七窍流血，惨不忍睹。
随即又是一段文字传来：十万火急！岱宗山急需净土宗得道高僧一名。很显然，这是从岱宗山传过来的紧急求援信号，而那名七窍流血的和尚，正是中州省佛教协会会长，大愿法师。大愿法师的功力到底怎么样，王鼎和不知道。但是，中州省道教协会的会长可是曹琪瑛，想必两人也差不多吧。
“那就走吧！”王鼎和居然调侃地道，跟之前死气沉沉的活死人模样简直是有着云泥之别。他有天眼神通，荀不苟竹简上的图和字，他是看得一清二楚。
“那好！法师请——”面对态度急转的王鼎和，荀不苟也不管什么莫名其妙不莫名其妙，能不能控制得了了，而是恭恭敬敬地道了一声“法师请”，因为岱宗山的事情实在是太严重了，顾不了那么多了。
“法师——哈哈哈！”面对荀不苟对自己的这个称呼，王鼎和是心中一动。因为这还是刚才，他说他已经走出王家，让他哥哥王鼎立以后如此叫他，结果被荀不苟听到了耳中，并且开始称呼。
说也奇怪，王鼎和大名就叫王鼎和，结果父亲从小就叫他“二蛋”，估计是二儿子，也就是第二个宝贝蛋。母亲则一直叫他“鼎和”，从来没有带过姓。哥哥则一直轻蔑地称呼他为“王老二”。后来他假装道士，化名“王小二”，直到如今在桑天下那些人眼里，他还是道士王小二。当初确定学佛的时候，他还自己给自己起了个法号叫“慈心”。
那么，法师、二蛋、鼎和、王老二、王小二、慈心，到底哪一个名字是指王鼎和？应该是每一个名字都是指王鼎和，但是你若让桑天下当着王鼎和父母的面喊“王小二”，他们肯定不知道，这个“王小二”其实就是他们口中的“二蛋”、“鼎和”。
这就是佛法所说的：千江有水千江月，万里无云万里天。月亮的本体只有一个，但映射在世界各地，便有了千万个。正如王鼎和只有一个，但不同的人，因为对他的认识了解不同，便对他有着不同的印象和亲疏远近。不管是王老二还是王小二，确实都是直指王鼎和，但王鼎和又不仅仅只是王老二、王小二。因为，在父亲那里，他还是“二蛋”，在母亲那里，他还是“鼎和”，在他自己心里，他还是“慈心”。
而这世间万物，也莫不如此。因为世间本来就无我，而万物的存在，只不过就是世人观念的集合体！
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