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财、色、名、食、睡，乃人之，根本五欲。
荀不苟终于知道了，为什么要拉拢王鼎和。因为，汉唐帝国向来是以圣人治天下。帝国五位家长，无一不是各家各教推出来的“圣人”。现在看来，王鼎和人心已死，道心已生，连人的根本五欲都几乎破除干净，而且踏入圣道法流，开始参破“我执”。如果说这样的境界还不是圣人，那什么样的境界是圣人？
正所谓“乱世出英雄”！如果，谁谁谁被称为“英雄”，那就说明，已经到了乱世，起码是世道不太平。然后这样的“英雄”多了，便会“群雄并起”，“逐鹿中原”，那便是天下大乱！而“天下大乱”又与“英雄强者”互为因果。
同样道理，如果这世界开始出现“圣人”，那便说明时局动荡，风云际会，圣人这才应运而生。因为，圣人可不是乱出的。《道德经》载：世道乱，圣人出。佛家也有“一大劫内，将有一千佛陀出世”的说法，而这个佛家的“一大劫”可是指娑婆世界，生灭一次。儒家亚圣孟子更是将圣人出世的时间精确到了千年以内，那便是：五百年必有圣人出。
而汉唐帝国上一个举世公认的圣人还是大明王朝的王阳明。王阳明乃古中国心学大家，人称“三不朽圣人”，死于明世宗嘉靖八年，即公元1529年。若按孟子的五百年必有圣人出，那确实应该出圣人了，因为早已经超过了五百年。
可这绝不是一个好的信号，因为只有世道乱，才会圣人出。可如今的汉唐帝国，刚刚打败张牙舞爪的新唐帝国，一统亚洲大陆，成为世界第一陆上强国，经济欣欣向荣，百姓安居乐业，帝国富强太平，着实没有一点儿乱世的苗头啊！
难道说，这次的丰都镇事件，帝国大选，处决雷九霄，岱宗山闹鬼等等都是乱世的征兆？荀不苟真是越琢磨越心惊肉跳。琢磨到最后，荀不苟都不愿意相信自己之前的所有推断都是对的，他宁愿自己推断错了，这个王鼎和根本就不是什么即将出世的圣人，只是一个神经病罢了。而疯子和天才之间，本来就只差着一个念头的距离。
因为事关重大，荀不苟不得不慎重。他准备亲自测试一下王鼎和，重新判断一下这个几乎是突然冒出来的小人物，到底是真的要超凡入圣，还是确实神神叨叨，不值得一提。
打定主意，便开始动手。从哪里动手，当然是财色名食睡，这人的根本五欲。五欲之于凡人，正如五座高不可攀的山峰，又如关猪之圈，装鸟之笼，无论多么厉害的人，都难逃这五欲之害，都难翻越这五座大山。正如无论多么厉害的猪，多么聪明的鸟，面对关它的猪圈，装它的鸟笼，那也只能是身在其中，无从反抗。
五欲之中，色字当头。王鼎和本来在慈济医院闭关修炼，就是因为听了电音之王斋藤一华的通感舞音，这才乱了心神，功亏一篑的。所以，当年孔圣人也不得不感叹：食色，性也！荀不苟也真是够狠，直接从文工团调来了姚氏姐妹。
姚氏姐妹是对双胞胎，姐姐叫金朵，妹妹叫银朵，正是十五六岁的年纪，身材匀称，青春逼人，正如两朵含苞待放的牡丹花。姚氏姐妹不仅长得国色天香，楚楚动人，而且歌甜舞美，让人心神荡漾，不能自已。
“啊——啊”姐姐金朵一声婉转的开嗓，王鼎和只觉心头一荡，便要开跑，可他又哪里跑得了，荀不苟早就派人将他团团围住，而且姚金朵的声音竟是那么甜，勾魂摄魄，让人有一种，能听她一曲，死都值了的冲动。
“今夕——何夕——兮”
“搴舟中流——”
“今日——何日——兮”
“得与王子——同舟——”
“蒙羞——被好——兮”
“不訾诟耻”
“心——几烦——而不绝——兮”
“得知——王子”
“山——有——木兮——木有枝——”
“心悦——君兮——君不知”
姐姐金朵朱唇轻启，声娇音嫩，一开口又是少女自然而然的害羞和闪烁，不过歌声却婉转清新，只唱出四个字，便犹如大地静止，定住了众人的身体和心神。王鼎和赶紧一万句观世音菩萨圣号从心底奔涌而出，来抵挡这勾魂摄魄的少女甜歌。
而就在姐姐金朵的歌声一出口，妹妹银朵的一个凌空而起，便如晴空中的一记炸雷，“啪”地一声，又落在地面，随即只见这个含苞待放的青春少女，是面带娇羞透红润，眉目多情而忽闪，笑吟吟如花仙子乘风而来，娇滴滴似弱柳扶风惹人怜惜，不过她的舞步却大胆奔放，火辣辣地令人想入非非。王鼎和虽然闭上了眼，可是他毕竟天眼已开，闭上了眼他也能看到，也由不得他不去看，因为他哪里接触过这样的歌舞。
歌是姐姐金朵的成名曲——古楚《越人歌》，舞则是能让妹妹银朵释放全部青春活力的“极乐汉唐舞”。所以，当姐姐唱到“今日何日兮，得与王子同舟”时，王鼎和口中的观世音菩萨圣号就已经断续接连不上了。当唱到“山有木兮木有枝”的时候，王鼎和的额头已经开始冒汗了。内外夹攻，意乱情迷，心猿意马，差点就乱了方寸。
而当姐姐金朵楚楚可怜地唱到最后一句“心悦君兮，君不知”时，王鼎和也许是念头被逼到了绝路，却突然柳暗花明想通了。
一、真善美，真永远都是排在第一位的。金朵虽然歌声甜美，勾魂摄魄，但感情确实不是真的，哪怕是表现得再真诚，演绎得再动人，可她比较是第一天见王鼎和，怎么可能就真的“心悦君兮君不知”？所以，善若不真，便是伪善。美若不真，便是假美。而无论是伪善，还是假美，都已不足以动人。
二、既然感情不是真的，那这歌便只是表面上唱给王鼎和听的，这舞也只是表面上跳给王鼎和看的。实际上，也正是如此。无论是唱歌的金朵，还是跳舞的银朵，她们都是唱给自己的梦中情人，跳给自己的相思之人。所以，王鼎和刚才的那一紧张，恰恰就暴露了他心底的那一丝“我”，还没有破除干净。因此，他只要有一丁点儿的把自己代入到歌舞的情景之中，那他就真的被“围歼”了。
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财、色、名、食、睡，乃人之，根本五欲。
荀不苟终于知道了，为什么要拉拢王鼎和。因为，汉唐帝国向来是以圣人治天下。帝国五位家长，无一不是各家各教推出来的“圣人”。现在看来，王鼎和人心已死，道心已生，连人的根本五欲都几乎破除干净，而且踏入圣道法流，开始参破“我执”。如果说这样的境界还不是圣人，那什么样的境界是圣人？
正所谓“乱世出英雄”！如果，谁谁谁被称为“英雄”，那就说明，已经到了乱世，起码是世道不太平。然后这样的“英雄”多了，便会“群雄并起”，“逐鹿中原”，那便是天下大乱！而“天下大乱”又与“英雄强者”互为因果。
同样道理，如果这世界开始出现“圣人”，那便说明时局动荡，风云际会，圣人这才应运而生。因为，圣人可不是乱出的。《道德经》载：世道乱，圣人出。佛家也有“一大劫内，将有一千佛陀出世”的说法，而这个佛家的“一大劫”可是指娑婆世界，生灭一次。儒家亚圣孟子更是将圣人出世的时间精确到了千年以内，那便是：五百年必有圣人出。
而汉唐帝国上一个举世公认的圣人还是大明王朝的王阳明。王阳明乃古中国心学大家，人称“三不朽圣人”，死于明世宗嘉靖八年，即公元1529年。若按孟子的五百年必有圣人出，那确实应该出圣人了，因为早已经超过了五百年。
可这绝不是一个好的信号，因为只有世道乱，才会圣人出。可如今的汉唐帝国，刚刚打败张牙舞爪的新唐帝国，一统亚洲大陆，成为世界第一陆上强国，经济欣欣向荣，百姓安居乐业，帝国富强太平，着实没有一点儿乱世的苗头啊！
难道说，这次的丰都镇事件，帝国大选，处决雷九霄，岱宗山闹鬼等等都是乱世的征兆？荀不苟真是越琢磨越心惊肉跳。琢磨到最后，荀不苟都不愿意相信自己之前的所有推断都是对的，他宁愿自己推断错了，这个王鼎和根本就不是什么即将出世的圣人，只是一个神经病罢了。而疯子和天才之间，本来就只差着一个念头的距离。
因为事关重大，荀不苟不得不慎重。他准备亲自测试一下王鼎和，重新判断一下这个几乎是突然冒出来的小人物，到底是真的要超凡入圣，还是确实神神叨叨，不值得一提。
打定主意，便开始动手。从哪里动手，当然是财色名食睡，这人的根本五欲。五欲之于凡人，正如五座高不可攀的山峰，又如关猪之圈，装鸟之笼，无论多么厉害的人，都难逃这五欲之害，都难翻越这五座大山。正如无论多么厉害的猪，多么聪明的鸟，面对关它的猪圈，装它的鸟笼，那也只能是身在其中，无从反抗。
五欲之中，色字当头。王鼎和本来在慈济医院闭关修炼，就是因为听了电音之王斋藤一华的通感舞音，这才乱了心神，功亏一篑的。所以，当年孔圣人也不得不感叹：食色，性也！荀不苟也真是够狠，直接从文工团调来了姚氏姐妹。
姚氏姐妹是对双胞胎，姐姐叫金朵，妹妹叫银朵，正是十五六岁的年纪，身材匀称，青春逼人，正如两朵含苞待放的牡丹花。姚氏姐妹不仅长得国色天香，楚楚动人，而且歌甜舞美，让人心神荡漾，不能自已。
“啊——啊”姐姐金朵一声婉转的开嗓，王鼎和只觉心头一荡，便要开跑，可他又哪里跑得了，荀不苟早就派人将他团团围住，而且姚金朵的声音竟是那么甜，勾魂摄魄，让人有一种，能听她一曲，死都值了的冲动。
“今夕——何夕——兮”
“搴舟中流——”
“今日——何日——兮”
“得与王子——同舟——”
“蒙羞——被好——兮”
“不訾诟耻”
“心——几烦——而不绝——兮”
“得知——王子”
“山——有——木兮——木有枝——”
“心悦——君兮——君不知”
姐姐金朵朱唇轻启，声娇音嫩，一开口又是少女自然而然的害羞和闪烁，不过歌声却婉转清新，只唱出四个字，便犹如大地静止，定住了众人的身体和心神。王鼎和赶紧一万句观世音菩萨圣号从心底奔涌而出，来抵挡这勾魂摄魄的少女甜歌。
而就在姐姐金朵的歌声一出口，妹妹银朵的一个凌空而起，便如晴空中的一记炸雷，“啪”地一声，又落在地面，随即只见这个含苞待放的青春少女，是面带娇羞透红润，眉目多情而忽闪，笑吟吟如花仙子乘风而来，娇滴滴似弱柳扶风惹人怜惜，不过她的舞步却大胆奔放，火辣辣地令人想入非非。王鼎和虽然闭上了眼，可是他毕竟天眼已开，闭上了眼他也能看到，也由不得他不去看，因为他哪里接触过这样的歌舞。
歌是姐姐金朵的成名曲——古楚《越人歌》，舞则是能让妹妹银朵释放全部青春活力的“极乐汉唐舞”。所以，当姐姐唱到“今日何日兮，得与王子同舟”时，王鼎和口中的观世音菩萨圣号就已经断续接连不上了。当唱到“山有木兮木有枝”的时候，王鼎和的额头已经开始冒汗了。内外夹攻，意乱情迷，心猿意马，差点就乱了方寸。
而当姐姐金朵楚楚可怜地唱到最后一句“心悦君兮，君不知”时，王鼎和也许是念头被逼到了绝路，却突然柳暗花明想通了。
一、真善美，真永远都是排在第一位的。金朵虽然歌声甜美，勾魂摄魄，但感情确实不是真的，哪怕是表现得再真诚，演绎得再动人，可她比较是第一天见王鼎和，怎么可能就真的“心悦君兮君不知”？所以，善若不真，便是伪善。美若不真，便是假美。而无论是伪善，还是假美，都已不足以动人。
二、既然感情不是真的，那这歌便只是表面上唱给王鼎和听的，这舞也只是表面上跳给王鼎和看的。实际上，也正是如此。无论是唱歌的金朵，还是跳舞的银朵，她们都是唱给自己的梦中情人，跳给自己的相思之人。所以，王鼎和刚才的那一紧张，恰恰就暴露了他心底的那一丝“我”，还没有破除干净。因此，他只要有一丁点儿的把自己代入到歌舞的情景之中，那他就真的被“围歼”了。
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